Ijaza

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L'ijaza (en arabe: إجازة, pl. ijazat) est une autorisation ou permission d'enseigner les sciences de l'islam. Chaque savant dans chacun des trois niveaux de la religion (Islam / Fiqh, Iman / Aqida) doit posséder une ijaza d'enseigner que lui a délivrée un maître qui possède également une ijaza d'un autre alim (savant) et ainsi de suite jusqu'aux Sahaba (compagnons de Mahomet), puis à Mahomet.

Présentation

Cette ijaza est le lien qui relie le savant à la chaîne du savoir et des connaissances remontant jusqu'à Mahomet qui tient son Ijaza de Dieu par l'intermédiaire de l'ange Gabriel comme le mentionne le Coran (Sourate 3 verset 103). Par exemple, un savant du fiqh doit avoir une ijaza d'un savant qui lui-même a une ijaza d'un autre savant et ainsi de suite jusqu'au prophète de l'islam Mahomet.

Les savants sunnites enseignant les différentes sciences de la religion ont toujours possédé une ijaza.

Les sciences de l'islam

Les sciences de l'islam sont nombreuses, on retrouve notamment :

'Ilm an-Nahwu – Science de la Grammaire ;
'Ilm al-'Ajaaz – Science des miracles ;
'Ilm ul-Kalam – Science de la Philosophie de l'Islam ;
'Ilm at-Tawhid – Science de l'unicité ;
'Ilm al-'Aqida – Science de la Doctrine musulmane ;
'Ilm al-Qur'an – Science du Coran ;
'Ilm al-Fiqh – Science de la Jurisprudence ;
'Ilm al-Hadith – Science des Narrations Prophétiques ;
'Ilm as-Sirah – Science de la vie du Prophète Mahomet ;
'Ilm as-Sarf – Science de la Conjugaison ;
'Ilm al-Bayan – Science de la Rhétorique ;
'Ilm at-Tafsir – Science de l'interprétation du Coran ;
'Ilm al-Tajweed – Science de la récitation mélodieuse du Coran ;
'Ilm at-Tarteel – Science de la Récitation claire du Coran ;
'Ilm ul-Mirath – Science des Testaments et d'autres sciences ('Ulum) ;
'Ilm ul-Balagha — Science de l'éloquence ;

Exemple de Ijaza en Fiqh

Les ijaza en fiqh doivent remonter jusqu'à l'un des 4 imams dont la chaîne de savoir jusqu'aux compagnons et à Mahomet est connue.

Exemples

l'Ijaza en fiqh du savant Muhammad Zahid ibn Hasan al-Kawthari al-Hanafi al-Ash`ari (1296-1371) :

Imam al-Kawthari (d. 1371) a appris son fiqh de son père et aussi du (d. 1345) et de Shaykh Zayn al-'Abidin al-Alsuni (d. 1336).

Le père de Al-Kawthari a appris son fiqh du maitre de hadith Ahmad Dya' al-Din al-Kamushkhanawi (d. 1311) qui a pris son fiqh de Sayyid Ahmad al-Arwadi (d. 1275) qui a pris son fiqh du maitre de hadith Muhammad Amin, Ibn `Abidin (d. 1252).

Le maitre en hadith Ibrahim Haqqi et le Shaykh Zayn al-'Abidin al- Alsuni ont pris leur fiqh du maitre de hadith Ahmad Shakir (mort en 1958)

qui a pris son fiqh du Maitre de hadith Muhammad Ghalib (d. 1286)

qui a pris son fiqh de Sulayman ibn al-Hasan al-Kraydi (d. 1268)

qui a pris son fiqh de Ibrahim al-Akhiskhawi (d. 1232)

qui a pris son fiqh de Muhammad Munib al-'Aynatabi (d. 1238)

qui a pris son fiqh de Isma'il ibn Muhammad al-Qunawi (d. 1195)

qui a pris son fiqh de `Abd al-Karim al-Qunawi al-Amidi (d.1150)

qui a pris son fiqh de Muhammad al-Yamani al-Azhari (d. 1135)

qui a pris son fiqh de `Abd al-Hayy al-Shurunbulali

qui a pris son fiqh de Abu al-Ikhlas al-Hasan al-Shurunbulali (d. 1069)

qui a pris son fiqh de `Abd Allah ibn Muhammad al-Nuhrayri

et de Shams al-Din Muhammad al-Muhibbi al-Qahiri (d. 1041)

qui a pris son fiqh de Ali al-Maqdisi (d. 1004)

qui a pris son fiqh de Ahmad ibn Yunus al-Shalabi (d. 948)

qui a pris son fiqh de `Abd al-Barr ibn al-Shahna (d. 921)

qui a pris son fiqh de l'Imam al-Kamal ibn al-Humam (d. 861)

qui a pris son fiqh de Siraj al-Din `Umar ibn `Ali Qari' al-Hidaya (d. 829)

qui a pris son fiqh de

1) `Ala's al-Din al-Sirami (d. 790)

qui a pris son fiqh de Jalal al-Din al-Karlani

qui a pris son fiqh de `Abd al-'Aziz al-Bukhari (d. 730)

qui a pris son fiqh de Hafiz al-Din Imam `Abd Allah ibn Ahmad al-Nasafi (d.701)

qui a pris son fiqh de Imams Muhammad ibn `Abd al-Sattar al-Kardari

2) Akmal al-Din Muhammad al-Babarti (d. 796)

qui a pris son fiqh de Qawwam al-Din Muhammad al-Kaki (d. 749)

qui a pris son fiqh de al-Husayn al-Saghnaqi (d. 711)

qui a pris son fiqh de Hafiz al-Din al-Kabir Muhammad ibn Muhammad ibn Nasr al-Bukhari (d. 693)

qui a pris son fiqh de Muhammad ibn `Abd al-Sattar al-Kardari (d. 642)

Ensuite, Al-Kardari a pris son fiqh de l'Imam `Ali ibn Abi Bakr al-Marghinani (d. 593)

qui a pris son fiqh de al-Najm Abu Hafs `Umar al-Nasafi (d. 537)

qui a pris son fiqh des frères Pazdawi Fakhr al-Islam (d. 482) and Sadr al-Islam (d. 493), le premier a pris son fiqh al-Sarkhasi (d. 483)

qui a pris son fiqh de shaykh al-Halwa'i (d. 448)

qui a pris son fiqh de al-Husayn ibn Khidr al-Nasafi (d. 423)

qui a pris son fiqh de Muhammad ibn al-Fadl al-Bukhari (d. 381)

qui a pris son fiqh de `Abd Allah ibn Muhammad al-Harithi (d. 340)

qui a pris son fiqh de Muhammad ibn Ahmad ibn Hafs (d. 264)

qui a pris son fiqh de Abu Hafs al-Kabir (d. 217)

qui a pris son fiqh de l'Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (d. 189) le compagnon de L'Imam Abu Hanifa

tandis que Sadr al-Islam qui a pris son fiqh de Isma'il ibn `Abd al-Sadiq

qui a pris son fiqh de `Abd al-Karim al-Pazdawi (d. 390)

qui a pris son fiqh de Abu Mansur al-Maturidi (d. 333)

qui a pris son fiqh de Abu Bakr al-Jawjazani

qui a pris son fiqh de Moussa ibn Sulayman al-Jawjazani (ar).

qui a pris son fiqh de l'Imam Mouhammad Al-Shaybânî (131 AH – 189 AH).

Al-Shaybani qui a pris son fiqh du fondateur de madhhab hanafite, l'Imam Abou Hanifa (80 AH – 150 AH)

qui a pris son fiqh de Hammad ibn Abi Sulayman (mort en 120 AH)

qui a pris son fiqh d'Ibrahim an-Nakha'i (47 AH – 96 AH)

qui a pris son fiqh de Alqamah ibn Qays (mort en 62 AH), ainsi que d'Al-Aswad ibn Yazid (en) (mort en 75 AH) et d'Abou Abd ar-Rahman as-Soulami (en) (mort en 75 AH)

Alqama et al-Aswad ont pris leur fiqh d'Abdullah ibn Masud (mort en 32 AH) et as-Soulami d'Ali ibn Abi Talib (mort en 40 AH).

Ibn Masud et Ali ont pris leurs connaissances auprès de Mahomet^[1].